阉割唯物主义认识论的后果
我们看一段邓小平、胡耀邦及御用写手胡福明之流及他们的继承者是如何阉割唯物主义认识论的。
支撑他们提出的“实践是检验真理的唯一标准”观点铁证是毛主席1940年初写的《新民主主义论》中的一句话：“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”，大家看看，"白字黑字，铁证如山"。
原话是这样的：
“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”
联系到《新民主主义论》的全文及当时的历史环境，这句话的意思就很明显了：
在1940年，指导中国社会革命实践的真理只有一个，究竟谁发现了中国革命的真理，不靠主观的夸张，而依靠中国人民从1840年到1940年100年间广大劳动人民不断地革命实践并由唯物主义者毛泽东同志科学地总结后得出的《新民主主义论》这一具有真理性的革命理论。诞生了历史唯物主义光辉的《新民主主义论》后，只有通过千百万人民的革命实践，才是检验《新民主主义论》的真理性的尺度（即标准）。
毛主席在《新民主主义论》的这句话，与毛主席在《实践论》中的基本观点是一致的：
“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。”
今天我们已经看到，《新民主主义论》之所以被称为真理，不但在于毛泽东同志1940年创立这个理论的时候，而且在于为尔后的中国人民按照这个理论进行革命实践所证实的时候。
邓小平、胡耀邦及胡福明之流不分析历史环境和文章的前后关系把这句话摘出来之后，然后给中国人民灌输这样一个观点“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验”，活生生地阉割了唯物主义认识论中实践与认识，认识与实践不可分割的辩证运动过程。他们只抽取唯物主义认识论中部分片段，并上升为绝对正确的“真理”。为宣传他们不可知论的唯心主义哲学开道，为他们否定毛主席晚年提出的继续革命理论搞资产阶级复辟活动开路。
就拿毛主席写《新民主主义论》时期来说吧，如果抛掉唯物主义认识论的第一阶段，即实践到认识阶段，单纯地选择第二阶段，即胡福明之流抛出“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验”，当时需要检验的理论不止毛主席提出的《新民主主义论》，还有蒋介石举起民族主义大旗的《中国之命运》，还有社会上其他各种救国理论。按照胡福明之流的哲学观点，反正都不知道谁掌握了真理，共产党人也可以选择蒋介石提出的《中国之命运》的方案用实践去检验嘛。可共产党人为什么一定要选择毛泽东提出《新民主主义论》带领中国人民进行实践呢？很简单，毛主席《新民主主义》论合乎唯物主义的认识论，《新民主主义论》科学地总结了中国人民从1840年到1940年100年间广大劳动人民的革命实践，具有真理性，合乎中国革命实际。所以中国人民选择了《新民主主义论》进行实践，而不是按照蒋介石的《中国之命运》进行实践。对照1978年，邓小平、胡耀邦及御用写手胡福明之流抛出“实践是检验真理的唯一标准”的目的已经很清楚，按照他们的说法“任何一个理论都需要实践检验”，至于选择什么理论进行社会实践，广大的普通的工人、农民说了的不算，社会实践的选择权归邓小平胡耀邦之流，他们首先就排除了合乎历史发展规律的“无产阶级专政下继续革命理论”进行实践，反其道行之，提出解体人民公社、社会主义公有制的”改开搞“方案，结果中国的劳动人民从社会的主人再次变成资本主义社会中的受剥削、受压迫的雇佣劳动者。
党内资产阶级反动当局复辟资本主义制度后，依然遵循着他们阉割唯物主义认识论后的“实践是检验真理的唯一标准”的哲学观进行资本主义的实践活动。既然大家认可“一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验”，那么资产阶级当局提出的每一个新的理论，就不能断定这个理论就不是错误的，而需要实践去验证。资产阶级当局就可以倚仗着这个唯心主义哲学命题，向世人不断翻新着他们的理论，30年来，他们推出的理论，前有“邓、三、科”，今有中华民族伟大复兴的“中国梦”的梦，我们相信，资产阶级反动当局在没有被无产阶级推翻前，他们依然还会推出新的理论来继续忽悠广大人民。
我们很多网友虽然批判当年邓小平胡耀邦之流抛出的《实践是检验真理的唯一标准》的罪恶目的，但是他们并没有认识到唯物主义的认识论是人们从实践到认识，认识到实践的循环往复的辩证运动的过程，完整而不可分割。把阉割唯物主义认识论后的“实践是检验真理的唯一标准”当作真理，,这种认识必然陷入唯心主义。那么，把阉割了唯物主义认识论的“实践是检验真理的唯一标准”作为“真理”有哪些错误呢？现举例说明。
1、把阉割了唯物主义认识论的“实践是检验真理的唯一标准”作为“真理”，缺乏明确的检验的对象，必将沦入了唯心的的实用主义的“成王败寇”的陷阱。比方说有网友提出依照“实践是检验真理的唯一标准”的哲学观点提出，160年的共产主义运动，已经失败了，证明共产主义理论是错误的。共产主义理论是人类与自然及人类社会内部长期的斗争实践发展到资本主义阶段后经过马克思科学总结的产物。是唯物主义的反映论的产物。共产主义理论很多内容，有的理论必须到共产主义时期才能用实践来证明，如“各尽所能、按需分配”的原则。目前还没有实践的基础。真正需要证明的是160多年来的无产阶级革命理论。经过160多年共产主义运动，无产阶级革命理论是在不断丰富、完善和发展，先是“无产阶级上升为统治阶级”的理论，之后发展到“无产阶级专政”的理论，1966年以后，无产阶级革命理论上升为“无产阶级专政下继续革命”的理论。通过以上分析我们就可以得出，要用实践来检证共产主义运动的理论，必然要检证无产阶级专政下继续革命理论。有了这个明确检证对象，我们就能得出一个明确的结论，通过30多年来党内资产阶级领导的复辟资本主义制度的实践，证明了无产阶级专政下继续革命理论是正确的，因而共产主义运动的理论也是正确的。
2、把阉割了唯物主义认识论的“实践是检验真理的唯一标准”作为“真理”，由于缺少唯物主义认识论第一阶段即实践到认识的形成的理论支撑，资产阶级可以利用“实践是检验真理的唯一标准”所谓“正确”的哲学论断，任意“定制”为资产阶级服务的唯心主义的或形而上学的“真理”命题，例如党内资产阶级掌握政权后，他们就为自己量身定制了 “真理”命题，他们提出搞“社会主义”的三个有利于。即：是否有利于生产力的发展，是否有利于国家的富强，是否有利于群众的物质生活水平的提高。经过他们主导的复辟资本主义制度的实践活动，30多年后的今天，党内资产阶级向世人宣称，“实践是检验真理的唯一标准”，他们搞的复辟资本主义制度的实践完全证明了这三个“真理命题”的正确性。唯物主义的认识论被资产阶级如此阉割后，竟然变成了被资产阶级任意打扮的小姑娘。
3、把阉割了唯物主义认识论的“实践是检验真理的唯一标准”作为“真理”，混淆并割裂了实践的主体。毛主席说：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”，这里，实践与认识统一于“人们”，即“人们”通过实践中认识了真理，“人们”又回到实践中验证了真理，并以此反复运动。在唯物主义认识论中，这两个阶段的主体即“人们”是同一的，是不能割裂的。在阶级的社会里，无产阶级或无产阶级的代表提出的革命的理论，只能由无产阶级作为实践的主体来证明，如果无产阶级革命理论，由资产阶级作为主体来主导实践，其结果大家可想而知。在此种情况下，“实践是检验真理的唯一标准”还能成立吗？
从以上几个事例分析可以得出，唯物主义的认识论是人们从实践到认识，认识到实践的循环往复的辩证运动的过程。是无产阶级认识并改造自然和社会的思想武器。任何割裂唯物主义认识论辩证运动过程，只抽取其中的一个片段当作”天条“，,必然陷入唯心主义的泥潭。1978年，党内资产阶级代表人物邓小平、胡耀邦及御用写手胡福明之流对唯物主义认识论刻意地阉割和取舍，抛出的“实践是检验真理的唯一标准“的唯心主义谬论，是为他们的复辟资本主义的政治路线服务的。