1978年《光明日报》评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》有这样一句话：理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。”
这里该文的作者胡福明首先肯定了源于实践的理论“能正确地指导实践”。接下来胡福明又提出两个新的问题“理论到底是不是正确地指导了实践？”以及“理论怎样才能正确地指导实践？”这两个问题的答案是“一点也离不开实践的检验”。
这两个问题问得好，回答却答非所问，“一点也离不开实践的检验”这是一句无用的废话。
请问，理论指导实践的过程是不是用主观见之于客观的行动来验证理论的实践过程？答案当然是肯定的。那么胡福明设定的“理论到底是不是正确地指导了实践”以及“理论怎样才能正确地指导实践”的答案依然还是理论指导下的实践。答非所问，等于没有回答问题。
这里我们要进一步追问，“理论到底是不是正确地指导了实践”以及“理论怎样才能正确地指导实践”的答案又是什么？这个问题在马克思写的《关于费尔巴哈的提纲》第二条已经做出了明确的回答。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于脱离实践的思想是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”
“理论到底是不是正确地指导了实践”以及“理论理论怎样才能正确地指导实践”，首先要看你提供的理论是否具有客观真理性，而一个理论是否具有客观真理性，就要看这个理论是否来自于实践，并经感性认识上升为理论，这个理论才具有客观真理性，这个理论才是正确地指导实践的基本前提，即马克思所说的“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。关于脱离实践基础的认识及理论，是唯心的“纯粹经院哲学”的理论，也根本不具备指导改变客观世界的基础。邓小平胡耀邦正是利用其御用打手胡福明的抛弃了理论指导实践的这个根本性的前提后，提出了唯心的形而上学的实用主义的“猫论”去指导社会实践的。
其次,指导实践的理论要具有“现实性和力量”，这对理论的真理性要求更高。即指导实践的理论要符合当时事物的主要矛盾。例如在1949年以前，指导中国革命实践的理论是新民主主义论，新民主主义论具有“现实性和力量”，也符合当时社会的主要矛盾。在1949年以后，指导中国社会主义革命和建设的理论是具有“现实性和力量”的无产阶级专政下继续革命理论。拿不具备“现实性和力量”的理论来指导实践，必然使实践遭受挫折或失败。甚至可能会走向复辟和倒退。例如党内资产阶级为了搞资本主义，抛出“三个有利于”理论，这个理论是“是否有利于生产力的发展，是否增强国家实力，是否提高了人民的物质生活水平”。事实上，这"三个有利于"理论是形而上学的理论。这个理论放在中国的奴隶社会可以，放到封建社会也可以，放到中国的资本主义社会更可以，根本不具备“现实性和力量”。党内资产阶级提出的"三个有利于"理论基于他们的资产阶级本性，故意漠视中国社会自1949年建国后的主要矛盾已经成为无产阶级与资产阶级之间的矛盾、无产阶级专政与资产阶级专政的之间矛盾的现实。今天无产阶级沉痛地看到，放弃无产阶级专政下继续革命理论指导中国地区的社会实践，这个实践就是复辟、倒退及反动的实践。
第三，“理论怎样才能正确地指导实践”强调理论在指导的实践过程中的主体作用，实践的主体作用成为了理论能否正确地指导实践的关键因素。唯物主义的认识论分为两个基本过程，即人通过实践认识世界和人按照认识世界后的理论去改变世界，这两个过程中，实践和认识的主体具有同一性。马克思说“人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”在这三句唯物主义认识论的论断里，马克思明确地指出实践与认识的主体即“人”与“自己”具有同一性。在唯物主义认识论里，实践和认识的主体的同一性表现在唯物主义认识的两个基本过程中的主体是同一个人或同一类人。在阶级的社会里，同一类人表现为同一阶级的人。实践和认识的主体的同一性还有另一种情况，即认识过程的主体和按照认识去改变世界的主体不是同一个人或同一类人，这种情况存在的前提是按照某理论去改变世界的人或一类人通过自己亲身的经历认为这个理论的合乎他（们）的生活，合乎他（们）的现实，并坚信这个理论具有真理性和现实性。例如，科学共产主义理论是马克思生活在资本主义时期总结了人类历史后得出的科学的理论。这个理论经无产阶级通过自身的实践认识到科学共产主义理论符合他们的实际情况，具有真理性和现实性，无产阶级有了这个认识后，无产阶级才会按照共产主义理论去改变资本主义社会制度。如果共产主义理论由资产阶级或无产阶级政党内的资产阶级的代理人去实践，那么科学共产主义理论就不能正确地指导实践。也达不到证明科学共产主义具有真理性的实际效果。今天我们看到的资本主义已经复辟的现实，正是由根本不相信共产主义理论的党内资产阶级充当共产主义实践的主体而造成的。唯心主义者故意对理论与实践的主体的同一性进行混淆处理，这为他们兜售自己的歪理邪说提供了方便之门。
在回答“理论到底是不是正确地指导了实践”以及“理论理论怎样才能正确地指导实践”的问题上，邓小平胡耀邦的御用打手胡福明抛出的答非所问的“一点也离不开实践的检验”的答案，既切去了需要实践证明的理论必须具有客观真理性的前提，又切掉了需要实践证明的理论必须具有现实性和力量的前提，同时又故意混淆实践到认识、认识到实践的主体的同一性，是地道的唯心主义谬论。